秦琅笑笑，“阿侬自做主张，不过那杨家姑娘倒是挺有意思，很聪明的一个姑娘，言谈犀利。”
“那你还跑来找我喝酒？”
“我们这里招兵聚马，正要去攻打人家坞壁，你说这种情况下，我如何能下的去手？”秦琅摇摇头，他又不是那种毫无道德观念的人，吃光抹净就不负责了，那样做他会有心理负担的。
兄弟俩个倒是难得有这样喝酒聊天的时候。
半坛柳浆下去，兄弟俩一起去放了泡水，再回来继续喝。
“真要灭掉杨家？”秦用问，“你对越城蛮和金鸡垌的蛮子们不也留有余地吗？”
“你想替他们说话？”秦琅问。
“我只是觉得，不管怎么说，杨家毕竟也是从中原来的，在这天南之地，到处都是蛮子，汉人可不多。”
“杨家七世祖从中原南迁的，迁到岭南都七世了，其实他们早就没把自己当成汉人了，朝廷也是视他们为俚帅的。”秦琅说道。
“可他们终究还没有改汉话乡音，他们也没有断发纹身成为蛮夷啊。”
这就是兄弟俩的华夷观念不同了，在秦琅眼里，所谓华夷之分，不是以血统区分的，而是以文化为区分。
夷入华夏则为夏，华夏入夷则为夷。这个入夏入夷，不是指迁到华夏或蛮夷之地生活，而是指迁到该地后，又接受了当地文化，改用当地文化后。
这就好比后世许多中国人移民到美国或者澳洲去，刚去时还好，但是二代三代之后，他们的后人完全融入当地，学习的是外国的文化历史，语言也改说英语，他们甚至有些慢慢的连家乡话都不太会说了，这些人又如何算的上是中国人呢，他们只是香蕉人，外表看着黄可内里已经是白的了。
这也正是老祖宗们所说的华夏入夷狄则为夷了。
而大锤公子秦用却还是觉得如杨家这种虽然都迁到交州七代了，但人家毕竟还保留着华夏语言、服饰等许多传统习俗，所以他们依然应当是自己人啊，跟那些蛮子还是有很大区别的，因此在对待他们的时候，应当宽松一些，当成自己人对待。
“李贲、赵光复、李佛子这些人都是祖上来自中原的汉移民后代，可是他们造反时，可都没把自己当成汉家人。”
“就算是三国时的交趾太守士燮同样是中原移民后人，但他照样趁中原三国混战，而趁机割据自立，分裂四十年。而从西汉起，交趾南面的占人就屡屡叛乱起事，到东汉永和时，占人杀官夺城，自立为王，此后恰逢中原乱起，东汉末年连三国，魏晋交替五胡乱华，南北朝并立争不休，也让占人的林邑国从此稳固，直到如今林邑都一直分裂出去。”
在秦琅看来，你把这些汉移民后裔的土豪们当同宗兄弟，他们可没把你当自己人，但有点机会，就要造反，就要割据，甚至要建国称王。
从某种意义上来说，杨季元其实跟李贲、李佛子这些自立称王的人没半点两样。
所以这种人，秦琅从不觉得他们是自己人。
从本质上来说，这也不是这些人的错，只是说身处的环境和位置的不同，导致的结果就不同。这就跟汉末三国一样，曹丕刘备孙权，他们也本是汉臣，但有机会也一样会称帝建国。
刘备在蜀中建国，跟公孙家在辽东建国，跟士燮在交趾割据，实质上是没有半点区别的。
若说区别，也只是辽东蜀中江东等地毕竟是中原本土，就算分裂也很快会统一，治下也是以汉人为主体，但交州远离中原，汉人数量少，蛮夷们才是主体，若交州割据，最终还是会走到跟中原割裂的对立面去的，不仅是政权，甚至是文化等也会如此。
杨家本质上没错，若是混的好，说不定能成为历史上播州杨家，能称雄七百年。当然，他遇上了秦琅，他的谅山被皇帝拿龙杖一划，就给圈进了秦琅的武安州封地，所以秦琅不可能封他个谅山州刺史，让他逍遥自在。
杨家想诉诸武力，拳脚见下真章，以武力来迫秦琅让步，这种先例秦琅怎么可能开，更不可能妥协。
这种时候，杨家是蛮是汉，对秦琅来说，已经毫无意义了。
“等攻破杨家谅山坞后，再来谈汉蛮之别吧！现在，只有敌人，没有汉蛮之分！”