而其中，还有一个决定性的因素。
岑家。
严格说起来岑家并非那个舞台上的人，但其人脉却遍及京省，等于说当初林家居于人前是有岑家在后撑腰。而今这棵大树被古羲与秦辅劫糊，哪怕在这场动荡中保持中立，也着实要了林家的命。
所以新一派势力上台，这中间的交际应酬是免不得的。但古羲作为幕后推手，但可不必亲自出山，从秦辅的话音里多半还是因为......岑玺。
这些事如若在之前，我估计是不可能接触到的。可即使身在其中了，也觉与己无关。反而是将全部精力都投注在那件方器的修复上，随着图案的渐渐呈现，我在夜里的怪梦也越来越诡异。那只总在画画的左手，勾笔的姿势好熟悉，或者准确地说：像我。
同样一支画笔握在手中，每个人都有自己不同的习惯。我会落笔第一下就回勾然后再涂开线条，这个细节是只有我自己知道的。但是，我不会左手画画，也不是左撇子。
甚至我在白天尝试用左手画过，但勾勒出来的线条很僵硬。这还是其次，最主要的是梦中画的进度会比我现实操作要更快一步！起初我不信邪，觉得那可能是梦里思维的一种臆想，可当拿着方器反复对比研究后，发现每一个线条都吻合。
到后来我分不清到底是白天太过专注于其中，而导致夜晚即使睡着了脑子也还在运转；还是这诡异的梦在牵引着我去完成这件方器的修复？
若是前者还好些，后者则......让人毛骨悚然了。
但不管是哪种方法，我的画板上图案在逐渐丰满成型。古羲说得没错，它不是一件道家法器，而是一幅青铜刻画。
终于明白为何是简易八卦了，因为它就是一种道法象征。是当那头牛的形状逐渐呈现时我才有了答案：这是一幅老子骑青牛图。
有一点我感到奇怪，印象中的“老子骑青牛图”有老子正坐的、横坐的，甚至还有倒坐的，后人对每一种坐法都给与了寓意极深的解释。但这幅青铜刻画上，八卦置顶于天，老子和青牛同时抬头，由于刻印的凹凸层次，使得呈现一种老子与青牛都在看天上八卦的观感。
这夜，我冷汗淋淋地从梦中醒来，没等我有所消化就听到外面传来动静。披上外衣走出房间，就看到古羲长身玉立在我的画架前，他双手插在裤兜，视线凝落画纸很专注地看着。
眸光划过墙上的钟，已经是半夜三点了。在我将画逐渐成型的这几日他都没有回来过，只会偶尔打一个电话问我大致进度，就没了下文。我猜测他是对这件方器失了兴趣，所以对它的修复进程也变得不再关心。现下再看到就是这么一幅很普通的老子骑青牛图，恐怕是更加失望吧。
要论其价值，虽然是一千多年前的宋朝制品，但损毁这般严重，哪怕是修复到原来一模一样，也大打了折扣。对于普通人或许还能觉其珍贵，但对于拥有一间里面任何一件藏器都超越它价值的藏室的古羲，这绝不是他所追求的。
所以我很肯定，他最初的重视是针对方器上的刻画。
“知道‘老子骑青牛’这事是发生在什么地方吗？”古羲突然提问时我还在盯着他的背影发呆，怔愣了片刻才反应过来他是在问我，但他怎么晓得我在身后？
那个问题相信只要略有常识的人都知道，我低答：“函谷关。”
然后他又问：“那他为什么骑的是青牛，而不是马？”
我一怔，这问题......脑中转过后再答：“据说老子出函谷关时已是八旬老人，马性刚烈，牛性温和，相对的会更好驾驭吧。”
安静回流中传来古羲的低笑声，他敛转过身来看我，眼眸清亮深邃，“你倒是会掰，那再来告诉我为什么他骑的是青牛，而不是黄牛、黑牛、白牛或其它任何颜色的牛呢？”
我忍不住蹙起了眉，他这是故意刁难，谁能知道两千多年前老子心中所想？更何况，很多情况其实是后人为之加注在上的特定意义，然而本身可能就只不过是刚好老子的身边有一头青牛，他就用来当坐骑代步了。
古羲见我不语，上扬了语调道：“老子是道文化的始祖，正是在函谷关著下了《道德经》。传说五行水、金、火、木、土，古人将其分别看作五帝之子，即青帝、白帝、赤帝、黑帝、黄帝。其中，木星是东方青帝的使者。‘青’，主春，木德，代表了东方。”
为嘛我听着想笑，尤其是从古羲口中出来。先不说两年多年前老子是否真的就是骑得一头青牛，就算是，这些所谓代表“东方”的言论难道不是后人为其加盖的帽子吗？
他像是知道我在想什么，轻哼出声：“想笑就笑，不用憋着。”
在我的忍俊不禁中，他走到长椅边坐下点燃了一支烟。只抽了一口就听他问：“我不在的这几天，你就琢磨成这样？”
我挑了下眉，这意思是不满意？还没想好要如何回答，他又追问：“那从你的视角来分析这幅画，有什么特别的地方吗？”
略一沉吟，将之前发现的特别处道于他听，即老子与青牛同时仰天而看八卦。
但见他摇了摇头吞吐了口烟后道：“诚如你刚才所想，